古代言情《杂笔闲谈》，主角分别是无无，作者“杂笔闲谈”创作的，纯净无弹窗版阅读体验极佳，剧情简介如下：艺术，似乎从未远去。如果可以，我想置身宋唐，看到诗词繁华，歌舞升平；魂穿沙场，看一将功成万骨枯的悲凉；梦回田园，看到门前的五株柳树。艺术可以是诗词歌赋，也可以是虚实结合的伪装，你可以是最普通的几棵树，几个人，几片云彩，几道阳光。艺术，从来就无法被定义...
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说实话，我是个俗人， 不懂蒙娜丽莎的神秘,不懂金戈铁马,气吞万里如虎的气魄,不懂凄凄惨惨戚戚的绵绵情思。我是一个俗人,终生只能望其项背。
什么是艺术？是梅子黄时雨的平静,还是也无风雨也无晴在旷达?是灯火阑珊处的迷茫,还是烽火扬州路的气魄?亦或是稼轩看剑的遗憾,还是空山新雨后的清新。我不知道。
面对着浩如烟海的诗词，我沉默了。其中包罗万象,有觅得知音的狂喜,有道尽苦难的恸哭,也有不为五斗米折腰的清高。艺术似乎从来无法被定义,因为每一个人,每一个时代,都有属于他自己的艺术。他让人功成名就,名留青史,也让人宦海沉浮,艰难苦恨。平凡人的一生，终只能望其项背。
但艺术似乎也并不遥远，是蒙娜丽莎的一咧嘴，是戏剧演员的一个眼神，是电视中的三国，生活中的情怀。艺术，似乎从未远去。
如果可以，我想置身宋唐，看到诗词 繁华，歌舞升平；魂穿沙场，看一将功成万骨枯的悲凉；梦回田园，看到门前的五株柳树。艺术可以是诗词歌赋，也可以是虚实结合的伪装，你可以是最普通的几棵树，几个人，几片云彩，几道阳光。艺术，从来就无法被定义。
艺术清高，圣洁的一面，但同样艺术也有他不堪的一面。
自古文人多悲苦，这并不是空穴来风。在贬谪途中，诞生了王维的大漠孤烟直，长河落日圆；在辞官的悲愤之中，陶渊明写下了《归去来兮辞》；在谪居时，刘禹锡有了，晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲的旷达。艺术，或许成于个人的悲哀，又或许成于时代的命运，在个人命运与时代命运交织时，艺术就诞生了。
时代和个人的悲哀，去装点后世的繁华，这或许也是艺术。
但随着生活节奏的不断加快，一篇优美的文章成了艺术，一幅简单的画也成了艺术，但这只不过是功利短暂的，并不能流芳千古，也不能引起心灵的共鸣，这不算真正的艺术。他经不起时间的考验，其中并不包含真情实感，在真正的艺术面前，他是那么单薄，无助。
艺术的共鸣超越古今，引人灵魂震颤，这种状态难以达到。但如今，有一些自诩为赏析大家的专家，却把艺术量化，制定了一个又一个的标准，妄图将心灵的共鸣简化为现实的思考。
在我心里，这种行为是不可取的，真正的艺术确实可以存在于万物，万事，万象之中，但当艺术染上了金钱的铜锈，成为一种为谋取功利的手段，艺术便不再是艺术了。艺术应是不能被世俗所定义的，是一种抽象而立体的感受。
艺术存在于每一个时代之中，需要我们用心去体悟，而不是空穴来风，听权威人士的解释。这终究是别人的，而不是我们用心体悟的。
自古时代更迭，如花开花落，不过于历史的长河中泛起点点浪花。历史的每一页都是千万人的命运。我们无法切身感受到这种历史的沉重感，承受一个时代的命运，因而我们不可能在这个时代，感受到另一个时代的艺术。
我们无法感受到世事漫随流水，算来一生浮梦。独上西楼，往事成空。的情愁交织浮梦一生，无法感受到一生一代一双人，真教两处销魂的惆怅难分。无法感受到醉里挑灯看剑，梦回吹角连营的悲怆。无法感受到十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉的人生无常。
世间你我，皆是赶路之人。于万丈红尘，走走停停，寻寻觅觅。我们终将抛开前尘往事，继续走漫长的路。或者说，我们终将被前尘往事抛开，带着孤独的自己，开始新的旅程。人生不过漂泊一场，没有那么多感同身受，相逢与别离，得到与失去，皆属于缘分，我们不过是有幸被岁月选中，来赴一场人生的约。
艺术存在于生活，存在于我们这个时代，也仅存在于我们生活的这个时代。
浮生如梦，岁月匆匆，我们应该尽早出发，去见想见的人，看想看的风景，让所有日子，都是花开的模样。
艺术本身并不存在，是人们的经历，时代的命运赋予了它存在的价值。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。只有这样，我们才能真正感受生活，活在当下，接近真正的艺术。
小说《杂笔闲谈》试读结束，继续阅读请看下面！！！
